老人这样一说我就算是明白了，原来如此，在这么长的历史发展过程中，苯教早已经和藏传佛教相融合了。两者虽然在表面上势同水火，实际上不不是如此。因为要保守一些秘密，所以在外人看来，两者依然是泾渭分明的。至于中间的事情，那肯定又是一个十分长的故事！

这个时候姜教授对我说：“这是我年轻的时候遇到的那位天授诗人，被人们尊称为赤普尊师的德增龙喜！”

然后向那位被人叫做赤普尊师的老人介绍我：“这是我的学生，也是我好友的孩子，叫李冰阳！”

老人笑呵呵的看着我说：“殊胜的缘分啊，这孩子将是黑夜的明灯啊！”

原来这就是姜教授口中他年轻的时候遇到的那位天授诗人啊，当初他才二十多岁，现在教授已经六十了。之前教授跟我提起过说，他遇到的那位天授诗人已经年过花甲了，那么这将近四十年过去了，这老爷子岂不是已经过百了，竟然身体还真么硬朗。

之后姜教授给我解释了天授诗人的由来，天授诗人又被称为天授说唱人，外界人都普遍认为他们是专门在青藏高原上说唱称颂制敌宝珠大王格萨尔王的人。但实际上，天授诗人并没有那么简单，正确的应该说他们是沟通大地神灵的人。

转山或者绕湖，是生活在世界屋脊这个特殊抵御的独有崇拜方式，是一种万物有灵的自然崇拜信仰，与藏族原始宗教观念一脉相承的表现形式，常规动作可以分成两种，第一种最普通的，是徒步行走，还有一种更为虔诚的方式，双手套着木板，高举过头，然后收手胸前，全身扑倒，前额触地，五体投地，用自己的身体来一点点的丈量神山圣湖的周长，每绕一周，就会消减罪孽，积累功德，如果在绕湖的路上死去，将是一种造化。

相传天授的说唱诗人就是在这些虔诚的转山转湖中的信徒中产生，他们得到来自大地和很明的庇佑和赐福。有的时候，一位信徒在磕完头之后，大地像是演电影一样将无数的经文灌输到他们的脑海中，一声都不会忘记。能晓藏地古事迹的唱诗人，都是天授，盖不承认父传子，师传徒这种形式，有的时候一些人在得过一场大病后，突然就变得能唱颂几百万字的诗篇。

我面前的这位天授诗人得到天授的过程更是惊奇，这位老人年轻的时候也是转山朝圣的人。一次在转山朝圣的时候，掉到了一个洞穴中，掉下去的时候正好天灵穴撞到里面一块头盖骨上，从此就能够说唱几百万字的《格萨尔王传》，而且能够复数出很多已经失传的经文。当时很多的大德高僧认为那块头盖骨就是以前某位高僧留下来的，是伏藏等待有缘人。，那个洞穴就是高僧的修行地。姜教授告诉我说，那可能是朗达玛灭佛的时候一些隐居僧人的头盖骨。

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