重要的是这份工作让我心满意足，如在天堂。每天都有成长的喜悦，谁也不会自问一切是否有意义，因为当然有意义。他们在生长，在叫唤，他们的脊椎在拔节，他们的脚趾在伸长，他们的咿呀渐成言语；他们亲吻我们的脸颊，他们吮/吸我们的胸口——不论男女都会戴上盛满优质配方奶的人造胸/部——他们是那样小，那样脆弱的东西，在我们的手掌上日趋坚硬。这份工作的吸引力是致命的——这是一种绝对、绝对、绝对有意义的生活。

有时候我会怀疑，公学在养育这些孩子的同时，也在养育我们这些大人。

因为，从本世纪的中旬开始，“大替代”时代就已拉开序幕。无数工作岗位被人工智能夺走，工厂寂静无声，电话那头的声音也不辨真假。精英或狡黠者成为机器的操纵员，大部分人却沦为工具之工具，或是津贴扶养的僵尸。

人类需要一个避难所，一个意义所在，当家庭的屏障也被攻破时，公学难道不是最后的避难所吗？

7

我们正打着伞，冒着亲盆大雨从泊车区赶往公寓大门。

这是第六家。

我们走进一条打满白色光芒的回廊，杂乱的雨声立刻隐没，一阵悠扬的爵士钢琴乐声从天花板上流过来。我们走到目的地，敲门，又没有人应。

“奇怪，你看……”

许宛指了指门的上部，那里有一张纸，折成方块，用胶带粘在门上，

我拿下来，展开，看了一眼，不由得苦笑。

这是留给我们的信。

上面写着如下文字：

“你们好，我已与我的儿子去了另一个地方。我这么做，完全是为了保护他。我害怕你们共有的爱，它平摊得太过稀薄。不管是人格建模，梦境检测，规范化情感教育，或是“职业父母营养片”，都使爱成为可以量化成果、罐装生产、广泛分化、高度标准化的产品。这令我感到耻辱。比起你们标准化的、添加防腐剂的爱，他更需要缺陷、斗争、痛苦、动荡、孤独、反复的自我扬弃。沙扬娜拉，罐头人们。”

“好吧。”我把信折起，“那就不管我们的事了。”

“他之所以这么做，与其说是为了保护儿童的个性，不如说是为了保护他自己的个性。”许宛认真说，“不觉得吗？”

“成年人需要的总是更多。”

“更多爱？”

“比爱更多，你听没听过一个悖论？叫‘美学家悖论’。”

“‘美学家悖论’？”

“是的，美学家以艺术来抚慰创痛，逼近幸福，但当幸福真的来到，艺术却失去了意义，灵感走向枯竭。快乐和安定，使人远离自己的力量，造成惶恐。吴老师，告诉我，你是否害怕失去自我？”

“失去自我？我不知道。”

我只知道，许多人厌恶这一切。我常常不能理解，为什么人们对于技术、商业渗透天然的情感，那样感到厌恶和恐惧。爱，假若神圣不可侵犯，则必须保持其天然的特征。那么从根本上来说，公学就没有权利剥夺父母的抚养权，因为公学没有资格“仿制”与“优化”父母天授之爱的资格。

后续精彩内容，点击下方关注我们，回复书名即可阅读！